KAPAN KEDATANGAN YESUS KEDUA KALI?

Penulis: Paulus Pinontoan Tirajoh

PART 1

I. PENGANTAR

Apa Rapture sebenarnya? Bagaimana dengan orang yang tidak percaya akan Rapture? 

Konsep "pengangkatan" mengacu pada peristiwa eskatologis baik orang percaya yang sudah mati maupun yang masih hidup "diangkat" (1Tes. 4:17) bersama-sama dalam sekejap "dalam sekejap mata" (1Kor. 15:52) untuk bertemu Yesus di udara. Istilah ”pengangkatan” berasal dari bahasa Latin Vulgata yang menggunakan kata rapiõ yang berarti ”merebut, merebut”, yang setara dengan arti kata Yunani harpazdalam 1 Tesalonika 4:17 (“diangkat”). Pengangkatan, kemudian, berkaitan dengan harapan kebangkitan semua orang percaya yang telah meninggal dan transformasi simultan menjadi tubuh yang dimuliakan bagi orang percaya yang masih hidup pada saat kedatangan Yesus kembali. Sementara kebangkitan orang percaya adalah doktrin yang sudah lama ada dalam iman Kristen dan berakar kuat dalam kitab suci, terminologi khusus pengangkatan menjadi bahasa populer di abad kesembilan belas dengan munculnya Premilenialisme dan teologi Dispensasional.1 Tesalonika 4:17 (“diangkat”). Pengangkatan, kemudian, berkaitan dengan harapan kebangkitan semua orang percaya yang telah meninggal dan transformasi simultan menjadi tubuh yang dimuliakan bagi orang percaya yang masih hidup pada saat kedatangan Yesus kembali. Sementara kebangkitan orang percaya adalah doktrin yang sudah lama ada dalam iman Kristen dan berakar kuat dalam kitab suci, terminologi khusus pengangkatan menjadi bahasa populer di abad kesembilan belas dengan munculnya Premilenialisme dan teologi Dispensasional.

Keyakinan akan pengangkatan secara luas dianut di antara sebagian besar evangelikal. Dasar pengangkatan terutama 1 Tesalonika 4:17 dan 1 Korintus 15:52 mengenai harapan bagi orang percaya akan kebangkitan tubuh mereka di masa depan. Kebangkitan ini akan terjadi pada hari-hari terakhir pada atau mendekati waktu ketika Yesus kembali ke bumi. Pertanyaannya adalah apakah pengangkatan adalah peristiwa yang terpisah dan berbeda dari kedatangan Kristus yang kedua kali atau apakah itu terjadi secara bersamaan ketika Kristus kembali ke bumi pada akhir masa kesusahan besar. Mereka yang menegaskan pandangan pengangkatan sebelum masa kesusahan, pertengahan masa kesusahan, dan sebelum kemurkaan melihatnya sebagai kedatangan kembali Kristus yang terpisah atau rahasia bagi gereja yang terjadi jauh sebelum ia benar-benar kembali ke bumi secara publik.Mereka yang menegaskan pandangan pasca-kesengsaraan melihat pengangkatan terjadi bersamaan dengan kembalinya Kristus pada akhir Masa Kesengsaraan. Artikel ini akan mengkaji beberapa argumen tentang pengangkatan sebagai peristiwa yang terpisah dan sebagai peristiwa yang bersamaan dengan Kedatangan Kedua Yesus.

II. ISI

A. TANDA-TANDA KRISTUS KEMBALI

1. Menurut Alkitab:

Sekarang, setelah Dia mengatakan hal-hal ini, sementara mereka melihat, Dia diangkat, dan awan menerima Dia dari pandangan mereka. Dan sementara mereka memandang dengan teguh ke arah surga ketika Dia naik, lihatlah, dua orang berdiri di dekat mereka dengan pakaian putih, yang juga berkata, "Hai orang-orang Galilea, mengapa kamu berdiri menatap ke surga? Yesus yang sama ini, yang diangkat dari kamu ke surga, akan datang dengan cara yang sama seperti kamu melihat Dia pergi ke surga." [Kisah 1:9-11]

Tidak semua orang Kristen percaya. Kedatangan Kristus akan terjadi seketika dan mendunia. "Karena sama seperti kilat datang dari timur dan menyambar ke barat, demikian juga kedatangan Anak Manusia." Matius 24:27

Kedatangan Kristus akan terlihat oleh semua orang. "Kemudian tanda Anak Manusia akan tampak di surga, dan kemudian semua suku di bumi akan meratap, dan mereka akan melihat Anak Manusia datang di atas awan-awan di langit dengan kuasa dan kemuliaan yang besar." Matius 24:30

Kedatangan Kristus akan terdengar. "Dan Dia akan mengutus malaikat-malaikat-Nya dengan bunyi sangkakala yang nyaring, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihan-Nya dari empat penjuru mata angin, dari ujung langit ke ujung yang lain." Matius 24:31

Kebangkitan orang benar akan terjadi lebih dulu. "Karena Tuhan sendiri akan turun dari surga dengan sorak-sorai, dengan suara seorang penghulu malaikat, dan dengan sangkakala Allah. Dan orang-orang mati di dalam Kristus akan bangkit lebih dulu." 1 Tesalonika 4:16

Dalam satu peristiwa, orang-orang yang diselamatkan yang hidup pada kedatangan Kristus akan diangkat bersama-sama dengan yang dibangkitkan untuk bertemu dengan Tuhan di angkasa. "Maka kita yang hidup dan yang masih tinggal akan diangkat bersama-sama dengan mereka dalam awan untuk bertemu dengan Tuhan di udara. Dan demikianlah kita akan selalu bersama Tuhan."  1 Tesalonika 4:17

2. PRETRIBULATION yaitu  Pengangkatan  akan  terjadi  SEBELUM masa  kesusahan  dimulai,  artinya  kita  tidak  akan  mengalami  bagaimana  sulitnya  masa  kesusahan  apalagi  mengerikannya  masa  Antikris  itu. 

"One branch of Christian theology, dispensational premillennialism, holds that Christ will physically return to earth to sort the wicked from the godly before a tribulation, when anyone left behind will suffer various torments and plagues." Ini mengindikasikan bajwa Kristus secara fisik akan kembali ke bumi untuk memisahkan yang jahat dari yang saleh sebelum kesengsaraan.

3. MID – TRIBULATION yaitu  Pengangkatan  akan  terjadi  DITENGAH – TENGAH masa  kesusahan,  sesaat  sebelum  masa  Antikris  tiba,  artinya  kita  akan  “mencicipi”  dulu  bagaimana  masa  kesusahan  itu  

4. POST – TRIBULATION yaitu  Pengangkatan  akan  terjadi  SESUDAH masa  kesusahan/ masa  Antikris,  artinya  kita  semua  mau  tidak  mau – suka  tidak  suka  HARUS melewati  juga  masa  Antikris  itu

5. PRE – WRATH yaitu  Pengangkatan  akan  terjadi  SESAAT  SEBELUM cawan  murka  Tuhan  ditumpahkan  kepada  Antikris  dan  antek-anteknya

6. Pandangan Fundamentalis

● Pandangan 1: Pengangkatan dan Kembalinya Kristus adalah Peristiwa Eskatologis yang Terpisah dan Berbeda

"The concept of a “rapture” refers to the eschatological event of both dead and living believers being “caught up” (1Thes. 4:17) together in a moment “in the twinkling of an eye” (1Cor. 15:52) to meet Jesus in the air. The term “rapture” comes from the Latin Vulgate’s use of the word rapiõ meaning “to seize, snatch away,” which is equivalent to the meaning of the Greek word harpazõ in 1 Thessalonians 4:17 (“caught up”)."

Eskatologi pramilenial dibedakan dengan penekanan pada pembacaan literal dari nubuatan alkitabiah, serta kepercayaan akan masa depan bagi bangsa Israel, masa kesengsaraan masa depan sebelum kembalinya Kristus ke bumi untuk mendirikan kerajaan seribu tahun-Nya, dan penghakiman terakhir berikutnya. . Eskatologi Premilenial berusaha untuk mengintegrasikan dan menyelaraskan semua nubuatan Alkitab ke dalam satu skema yang komprehensif, yang terutama didasarkan pada Daniel, Yehezkiel, dan Wahyu. Premilenialisme juga melahirkan konsep pengangkatan, dua tahap kembalinya Kristus, dan pemisahan yang tegas antara Israel dan gereja. Semua pandangan ini merupakan bagian integral dari aliran pemikiran teologis yang disebut dispensasionalisme, yang tumbuh dari gerakan Brethren dan tulisan-tulisan John Nelson Darby yang dipopulerkan di Amerika oleh C. Larkin, DL Moody, CI Scofield,dan LS Chafer. Meskipun tidak semua yang menegaskan eskatologi pramilenial adalah dispensasionalis, semua dispensasionalis adalah pramilenial. Mereka berpendapat bahwa gereja adalah tanda kurung yang disisipkan di antara urusan Allah dengan Israel, dan dengan demikian kesengsaraan dan fokus milenium pada masa depan etnis dan bangsa Israel. Dalam kitab Wahyu, istilah “gereja” (ekklēsia ) tidak muncul setelah Wahyu 4:1 sampai 22:15, sehingga dispensasionalis klasik menyimpulkan bahwa alasannya adalah karena Allah mengangkat gereja pada awal masa kesusahan sehingga ia dapat kembali berurusan dengan Israel. Pemahaman khusus tentang pengangkatan ini adalah inti dari pandangan pengangkatan sebelum masa kesusahan besar.Wahyu 4:1 sampai 22:15, sehingga dispensasionalis klasik menyimpulkan bahwa alasannya adalah karena Tuhan mengangkat gereja pada awal masa kesusahan sehingga ia dapat kembali berurusan dengan Israel. Pemahaman khusus tentang pengangkatan ini adalah inti dari pandangan pengangkatan sebelum masa kesusahan besar.

Ajaran dispensasional tentang pengangkatan sebelum masa kesusahan cocok dengan rangkaian peristiwa akhir zaman di mana Kristus akan kembali untuk gereja-Nya dalam dua tahap yang berbeda. Pertama, Kristus akan kembali di awan untuk mengangkat semua orang percaya sejati. Hal ini umumnya dipahami sebagai rahasia kedatangan kembali Kristus untuk gereja dan akan terjadi dalam waktu dekat seperti pencuri di malam hari sehingga orang-orang percaya akan tiba-tiba menghilang tanpa peringatan dan mereka yang tertinggal tidak akan tahu apa yang terjadi pada mereka. Pengangkatan akan menandai awal dari Tujuh Tahun Kesengsaraan Besar yang berpusat di sekitar bangsa Israel dan akan menampilkan sejumlah penghakiman yang menghancurkan. Setelah Kesengsaraan, Kristus akan kembali secara nyata ke bumi untuk mendirikan kerajaan seribu tahun-Nya. Tahap kedua dari kedatangan kembali Kristus ini adalah “kedatangan kedua”, meskipun Ia sudah kembali sekali untuk orang-orang kudus-Nya.Kedua tahap kedatangan kembali Kristus sering dikelompokkan bersama di bawah judul "kedatangan kedua".

Dispensasionalis biasanya menafsirkan 1 Tesalonika 4:13–18 (bersama dengan 1Kor. 15:51–52) untuk mendukung kepercayaan mereka pada pengangkatan sebelum masa kesusahan besar. Mereka berpendapat bahwa pengangkatan adalah kebangkitan semua orang Kristen sejati dari saat Pentakosta sampai saat pengangkatan. Kebangkitan ini berbeda dan unik dari kebangkitan yang dijelaskan dalam Perjanjian Lama, serta kebangkitan yang dijelaskan di akhir Wahyu. 1 Selain itu, bertemu Kristus di awan berarti bahwa pengangkatan berbeda dari kedatangan Kristus yang terlihat ke bumi. Dispensasionalis menghubungkan ini dengan Yohanes 14:1–3 untuk berargumen bahwa jika pengangkatan terjadi pada akhir masa kesusahan besar, maka murid-murid Yesus kembali ke bumi dan bukannya ke rumah Bapa mereka seperti yang dijanjikan-Nya. 21 Tesalonika 4:13–18 (bersama dengan 1Kor. 15 : 51–52) untuk mendukung kepercayaan mereka akan pengangkatan sebelum masa kesusahan besar. Mereka berpendapat bahwa pengangkatan adalah kebangkitan semua orang Kristen sejati dari saat Pentakosta sampai saat pengangkatan. Kebangkitan ini berbeda dan unik dari kebangkitan yang dijelaskan dalam Perjanjian Lama, serta kebangkitan yang dijelaskan di akhir Wahyu. Yohanes 14:1–3 untuk berargumen bahwa jika pengangkatan terjadi pada akhir masa kesusahan besar maka murid-murid Yesus kembali ke bumi menggantikan rumah Bapa mereka seperti yang dijanjikannya. 2Kor. 5:10 ), dan akan dinikahkan dengan mempelai laki-laki Kristus. Setelah di surga, gereja disajikan kepada Bapa, menghadapi  Tahta pengadilan Kristus(2Kor. 5:10), dan akan menikah dengan mempelai laki-laki Kristus. 

Dispensasionalis berpendapat bahwa pengangkatan dan kembalinya Kristus adalah peristiwa yang terpisah karena mereka berfokus pada perbedaan antara apa yang disebut bagian pengangkatan dan bagian kembali. Dengan membandingkan bagian-bagian yang menggambarkan kembalinya Kristus bagi gerejanya dan kembalinya Kristus ke dunia dalam penghakiman, mereka berusaha mendukung gagasan tentang dua fase yang berbeda dari kedatangan Kristus yang kedua kali. Karena itu, para dispensasionalis telah berhasil menyumbangkan cukup banyak penelitian untuk membedakan setidaknya dua puluh dua referensi tentang bagian pengangkatan dan setidaknya dua puluh bagian yang akan datang. Alasan mengapa kedatangan kembali Kristus dibagi menjadi dua fase atau tahap adalah karena banyak referensi tentang kedatangan Kristus yang positif dan penuh harapan bagi orang percaya, tetapi banyak referensi negatif dan murka bagi orang-orang yang tidak percaya. Wahyu 6:16 menggambarkan penghakiman bencana akhir zaman sebagai murka Kristus. Sedangkan Wahyu 19:7-9 menggambarkan Gereja sebagai mempelai Anak Domba sehingga tidak akan tunduk pada murka-Nya untuk dicurahkan ke dunia yang tidak percaya.Wahyu 6:16 menggambarkan penghakiman bencana akhir zaman sebagai murka Kristus. Sedangkan Wahyu 19:7 - 9 menggambarkan Gereja sebagai mempelai Anak Domba sehingga tidak akan tunduk pada murka-Nya untuk dicurahkan ke dunia yang tidak percaya.

Mereka berpendapat untuk menyelamatkan Gereja dari murka ilahi Gereja akan dibebaskan dari kesengsaraan melalui pengangkatan. Konsep pengangkatan pretribulasi (serta pandangan mid-tribulation dan pre-wrath) menyiratkan bahwa gereja Kristen akan secara fisik dihapus dari bumi sebelum masalah apa pun yang terkait dengan Kesengsaraan Besar. Mereka juga berpendapat bahwa Kesengsaraan Besar berkaitan dengan kembalinya Allah untuk berurusan dengan Israel sebagai umat pilihan-Nya sehingga gereja harus disingkirkan terlebih dahulu. Mereka akan berpendapat bahwa kesengsaraan besar adalah murka anak domba (Wahyu 6:17-17; 11:18; 14:10; 15:1, 7; 16:1; 19:15). Karena kesengsaraan disamakan dengan murka Allah, itu sangat berbeda dari kesengsaraan yang mungkin dialami gereja selama “zaman gereja.” Namun,pengangkatan pretribulasi tidak perlu bagi Gereja untuk terhindar dari murka Allah. Yang pasti, mereka yang ada di dalam Kristus tidak perlu takut akan murka Allah (1Tes. 1:10). Orang Kristen tidak akan pernah menerima murka Allah karena Kristus telah menanggung murka Allah menggantikan mereka. Tanpa ragu, orang percaya terhindar dari murka Allah, tetapi ini tidak memerlukan pemindahan mereka dari bumi selama masa Kesengsaraan untuk melindungi mereka dari penghakiman Allah (2Pet. 2:5-9). Allah sangat mampu untuk melindungi/menyegel (Wahyu 7) umat-Nya dari murka-Nya (misalnya, tulah Mesir dan Gosyen; Kel 8:22; 9:26).orang percaya terhindar dari murka Allah, tetapi ini tidak memerlukan pemindahan mereka dari bumi selama masa Kesengsaraan untuk melindungi mereka dari penghakiman Allah (2Pet. 2:5-9). 

● Pandangan ke 2: Pengangkatan dan Kembalinya Kristus Terjadi Secara Bersamaan di Akhir Kesengsaraan

Pandangan lain menyatakan bahwa hanya ada satu kembalinya Kristus dan pada saat kedatangan-Nya kembali orang-orang percaya, baik mereka yang telah meninggal maupun mereka yang masih hidup, akan bangkit menyongsong Dia di udara saat Ia turun. Ini disebut pandangan pasca-kesengsaraan karena menempatkan pengangkatan di akhir masa kesusahan. Mereka yang menegaskan pandangan ini menolak gagasan tentang kembalinya dua tahap atau kembalinya Kristus secara rahasia secara terpisah untuk gereja-Nya sebelum masa kesusahan besar. Sebaliknya ia menyatakan bahwa Kristus hanya kembali sekali dan lebih memilih untuk mengidentifikasi pengangkatan, sebagai kebangkitan orang-orang kudus, sebagai peristiwa publik. Sampai munculnya dispensasionalisme pramilenial, ini telah menjadi pemahaman tradisional gereja dan beberapa bentuknya biasanya ditegaskan dalam pembacaan Kitab Suci eskatologis pra-milenial, pasca-milenial, dan historis.

Sementara istilah pengangkatan berasal dari bacaan 1 Tesalonika 4:13-18, apa yang sering disebut pengangkatan sebenarnya mengacu pada doktrin kebangkitan tubuh orang-orang kudus. Fokus pada istilah pengangkatan berpotensi menggantikan dan mengacaukan makna kebangkitan tubuh orang percaya dengan memperkenalkan kategori eskatologis lain dari dua tahap atau kembalinya Kristus secara rahasia yang tidak secara eksplisit diajarkan dalam Perjanjian Baru. Dengan demikian, ada beberapa alasan untuk menolak gagasan tentang dua tahap kembalinya Kristus dan untuk menegaskan bahwa apa yang disebut pengangkatan terjadi bersamaan dengan kembalinya Kristus pada akhir zaman.1 Tesalonika 4:13–18 , apa yang sering disebut pengangkatan sebenarnya mengacu pada doktrin kebangkitan tubuh orang-orang kudus. Fokus pada istilah pengangkatan berpotensi menggantikan dan mengacaukan makna kebangkitan tubuh orang percaya dengan memperkenalkan kategori eskatologis lain dari dua tahap atau kembalinya Kristus secara rahasia yang tidak secara eksplisit diajarkan dalam Perjanjian Baru. Dengan demikian, ada beberapa alasan untuk menolak gagasan tentang dua tahap kembalinya Kristus dan untuk menegaskan bahwa apa yang disebut pengangkatan terjadi bersamaan dengan kembalinya Kristus pada akhir zaman.

Sementara mengejar orang percaya untuk bertemu Tuhan di udara dalam 1 Tesalonika 4:17 mungkin menyarankan semacam pengangkatan, penting untuk diingat bahwa, dalam konteksnya, Paulus membahas topik kebangkitan orang percaya yang telah mati sebelum kedatangan Kristus dan tidak ada yang perlu dikatakan tentang pemindahan gereja sebelum atau selama masa kesusahan besar. Paulus menjelaskan bahwa orang percaya yang telah meninggal akan dibangkitkan pada saat kedatangan Kristus kembali dan mereka yang hidup pada saat itu akan menerima tubuh kemuliaan mereka secara otomatis ketika Yesus turun dari surga (1Tes. 4:16). Paulus kemungkinan besar merujuk pada peristiwa yang sama dalam 1Kor. 15:51–52, ketika dia berkata, “Kita tidak akan tidur semua, tetapi kita semua akan diubah—dalam sekejap, dalam sekejap mata, pada sangkakala terakhir. Karena terompet akan dibunyikan, orang mati akan dibangkitkan tidak binasa, dan kita akan diubah” (NIV).Sekali lagi, ini datang dalam konteks pengajaran Paulus yang paling komprehensif tentang kebangkitan tubuh orang mati.1 Tesalonika 4:17 mungkin menyarankan semacam pengangkatan, penting untuk diingat bahwa, dalam konteksnya, Paulus membahas topik kebangkitan orang-orang percaya yang telah mati sebelum kedatangan Kristus dan tidak mengatakan apa pun tentang pemindahan gereja sebelum atau selama kesengsaraan. Paulus menjelaskan bahwa orang percaya yang telah meninggal akan dibangkitkan pada saat kedatangan Kristus kembali dan mereka yang hidup pada saat itu akan menerima tubuh kemuliaan mereka secara otomatis ketika Yesus turun dari surga ( 1Tes. 4:16 ). Paulus kemungkinan besar merujuk pada peristiwa yang sama dalam 1Kor. 15:51–52, ketika dia berkata, “Kita tidak akan tidur semua, tetapi kita semua akan diubah—dalam sekejap, dalam sekejap mata, pada sangkakala terakhir. Karena terompet akan dibunyikan, orang mati akan dibangkitkan tidak binasa, dan kita akan diubah” (NIV). Sekali lagi, ini datang dalam konteks pengajaran Paulus yang paling komprehensif tentang kebangkitan tubuh orang mati.

Waktu kebangkitan orang-orang kudus atau pengangkatan paling baik dipahami sebagai yang terjadi pada kedatangan Kristus yang kedua kali secara kasat mata dan bukannya pada kembalinya secara rahasia beberapa tahun sebelumnya karena Paulus menunjukkannya demikian dalam 1 Tesalonika 4:15-17. Kata Yunani 1 Tesalonika 4:15-17 . Kata Yunani parousia , yang berarti “kehadiran”, “kedatangan”, atau “kedatangan”, digunakan untuk merujuk pada kedatangan Kristus yang kedua kali di seluruh Perjanjian Baru ( Mat. 24:27 ; 1Kor. 15:23 ; Yak. 5: 8 ; 1Yoh 2:28 ). Dalam 1 Tesalonika 4:15, bagian pengangkatan, Paulus menyatakan bahwa mereka yang dibiarkan hidup "sampai kedatangan Tuhan" akan diangkat bersama-sama dengan mereka yang telah dibangkitkan dari kematian untuk menyongsong Tuhan di angkasa. Istilah khusus yang ia gunakan dalam ayat 15 adalah parousia . Mereka yang menegaskan kembalinya Kristus secara rahasia dua tahap untuk mengangkat gereja sebelum atau selama masa kesengsaraan melihat parousia ini sebagai tahap pertama yang berbeda dari kedatangan-Nya yang kedua. Masalah dengan interpretasi ini adalah bahwa di mana pun parousia muncul dalam korespondensi Tesalonika itu jelas mengacu pada kembalinya Kristus yang terlihat ke bumi ( 1Tes. 2:19; 3:13; 5:23 ; 2Tes. 2:1, 8 ) . Dalam 1 Tesalonika 3:13, mengacu pada “kedatangan Tuhan kita Yesus dengan semua orang kudus-Nya,” yang dengan jelas menunjukkan kedatangan kedua. Selain itu, parousia digunakan dalam 2 Tesalonika 2:8 , ketika Paulus menyatakan bahwa Tuhan Yesus akan mengalahkan manusia durhaka dengan "mengembuskan napasnya dan meniadakan apa pun dengan munculnya kedatangannya." Jika kedua contoh ini merujuk pada kedatangannya yang kedua kali ke bumi, sama sekali tidak ada konteks yang menyarankan bahwa 1 Tesalonika 4:16–17 harus diambil secara berbeda seperti semua contoh parousia lainnya.di Tesalonika. Dengan demikian, Paulus tampaknya jelas memahami kebangkitan orang-orang kudus dan penangkapan orang-orang percaya untuk bertemu Tuhan di udara yang terjadi pada saat yang sama Kristus secara nyata datang kembali ke bumi dan bukan pencurian rahasia gereja. beberapa tahun sebelum dia benar-benar kembali pada akhir zaman.

Alasan ketiga untuk memandang pengangkatan sebagai bersamaan dengan kembalinya Kristus ke bumi adalah karena dalam Khotbah Zaitun ( Mat. 24 ) Yesus menunjukkan bahwa orang-orang percaya akan melalui masa yang dikenal sebagai masa kesusahan besar dan akan dikumpulkan untuk bertemu dengannya. ketika dia kembali. Dalam Matius 24:21–22 , Yesus menyatakan bahwa di sini akan ada “kesengsaraan besar” dan fakta bahwa orang-orang percaya akan berada di bumi selama waktu ini terbukti ketika Dia mengatakan hari-hari itu akan dipersingkat “demi orang-orang pilihan” ( Mat. 21:22). Tidak disebutkan apa pun yang mirip dengan pengangkatan sampai Yesus berkata, "Dan Dia akan mengutus malaikat-malaikat-Nya dengan seruan terompet yang nyaring, dan mereka akan mengumpulkan orang-orang pilihan-Nya dari empat penjuru, dari ujung langit ke ujung yang lain" ( 24:31 NIV), tepat setelah tanda Anak Manusia muncul di langit dan Dia datang di "awan" (24:30). Pengumpulan orang-orang pilihan ini terjadi pada kedatangan kembali Kristus yang terlihat dalam Matius 24:30 . Yesus dengan jelas mengatakan bahwa parousia- Nyaakan terjadi setelah kesengsaraan besar dalam ayat 29 ("segera setelah kesengsaraan pada masa itu"). Sifat yang terlihat dari kedatangan kembali ini ditekankan ketika dia mengatakan itu akan menjadi seperti kilat yang terlihat di timur dan barat (24:27), dan dia akan datang dengan kekuatan besar di "awan" (24:30). Menariknya, Yesus menggambarkan kedatangan-Nya dan pengumpulan orang-orang pilihan dengan menggunakan istilah-istilah yang luar biasa mirip dengan dalam 1 Tesalonika 4:16-17 di mana kedua teks mengacu pada tiupan “trompet” dan Yesus datang dalam “awan” ( 1Kor. 15 :52 juga menyebutkan "terompet"). Maka, tampaknya kemungkinan besar Paulus mendasarkan ajaran eskatologisnya dalam 1 Tesalonika 4:16–17 tentang kesadaran akan ajaran Yesus sendiri dalam Khotbah Zaitun. Beberapa berpendapat bahasa dari mereka yang diambil dan ditinggalkan ditemukan dalam Matius 24:40-41 memberikan bukti pengangkatan: “Dua orang akan berada di ladang; satu akan diambil dan yang lain ditinggalkan. Dua wanita akan menggiling dengan gilingan tangan; yang satu akan diambil dan yang lain akan ditinggalkan.” Namun, gambaran "diambil" biasanya tidak digunakan untuk merujuk pada keselamatan, tetapi diambil dalam penghakiman dan "ditinggalkan" mengacu pada mereka yang terhindar dari kehancuran ( Yes. 3:1-3; 4:2-4 ; Zef. 3 :11-12 ; Mat 13:41-43; 24:38-39 ). 4 Ajaran-ajaran dalam Wacana Zaitun secara keseluruhan tidak mendukung gagasan tentang kembalinya Kristus secara rahasia untuk mengangkat gereja sebelum atau selama Masa Kesengsaraan.

Terakhir, sering diasumsikan bahwa orang-orang kudus yang hidup atau dibangkitkan akan kembali ke surga bersama Yesus. Namun, pandangan bahwa orang-orang kudus kembali bersama Yesus ke bumi mendapat lebih banyak dukungan dari bukti Perjanjian Baru. 1 Tesalonika 4:17 mengatakan bahwa orang percaya akan "bertemu" ( avant apasis ) Tuhan di udara. Kata Yunani apantēsis, di dunia kuno, digunakan ketika pejabat melakukan kunjungan resmi ( parousia ) ke sebuah kota dan warga kota itu akan pergi keluar untuk "bertemu" dengannya mengantarnya ke kota dalam sebuah prosesi. Mungkin konsep ini berkaitan dengan Matius 25:6 di mana pihak pengantin dipanggil untuk “keluar untuk bertemu” ( aptēsis) mempelai laki-laki sehingga dengan pelita mereka mereka dapat mengantarnya ke ruang perjamuan. Atau, dalam Kisah Para Rasul 28:15 ketika orang-orang Kristen dari Roma “datang sejauh Forum Appius dan Tiga Kedai untuk bertemu ( apantēsis )” Paulus dan rekan-rekannya untuk mengantar mereka dalam perjalanan ke Roma. Jadi, alih-alih pengangkatan rahasia ke surga, 1 Tesalonika 4:13-18 menyarankan kembalinya Anak Manusia ke bumi dengan gembar-gembor dan kemuliaan yang besar. Gereja akan menderita melalui penganiayaan (seperti yang telah terjadi sepanjang sejarah) tetapi orang-orang pilihan Allah akan tetap setia dan akan bertemu Tuhan di angkasa untuk mengantar Dia kembali ke bumi sebagai Raja yang agung.

7. PANDANGAN YANG TIDAK PERCAYA ADANYA REPTURE

Pandangan ini adalah pandangan yang menyatakan bahwa tidak ada Repture atau Caught Up. Sebenarnya "individu-individu" seperti ini tidak terlalu memperhatikan masalah pengangkatan. Mereka sangat jarang membahas hal seperti ini. Sebagaimana dengan hal-hal yang berbau dengan eskatologis lainnya. Pandangan ini pada umumnya tidak percaya adanya pengangkatan gereja atau caught up.

8. LIBERAL

Pandangan ini menolak ajaran tentang kedatangan Kristus yang kedua. Menurut kelompok ini, sebenarnya maksud dari pengajaran tentang kedatangan Kristus yang kedua adalah menyatakan kemenangan kebenaran Allah atas segala kejahatan di dunia ini. Jadi, kepercayaan ini dikaitkan dengan ajaran dunia yang semakin maju. Mereka ini berkesimpulan bahwa, "A continuing Christianization of the social order, including economics, would be the current exemplification of the real meaning of the second coming." (Arti sesungguhnya dari kedatangan Kristus adalah adanya perubahan tatanan sosial termasuk keadaan ekonomi seba-gai akibat dari pengaruh kekristenan yang terus menerus). 

9. Preterisme

Preterisme adalah pandangan eskatologis Kristen yang menafsirkan beberapa (parsial Preterisme) atau semua (Preterisme penuh) nubuat dari Alkitab sebagai peristiwa yang sudah terjadi. Aliran pemikiran ini menafsirkan Kitab Daniel sebagai mengacu pada peristiwa yang terjadi dari abad ke-7 SM sampai abad pertama Masehi, sementara melihat nubuatan Wahyu sebagai peristiwa yang terjadi pada abad pertama Masehi . Preterisme menyatakan bahwa Israel kuno menemukan nya kelanjutan atau pemenuhan dalam gereja Kristen di penghancuran Yerusalem pada tahun 70 .

10. Historisisme

Historisisme , metode interpretasi nubuatan Alkitab , mengaitkan simbol dengan orang, bangsa, atau peristiwa bersejarah. Hal ini dapat menghasilkan pandangan tentang pemenuhan nubuatan yang progresif dan berkelanjutan yang mencakup periode dari zaman Alkitab hingga Kedatangan Kedua . Hampir(mengukur)semua Reformator Protestan dari Reformasi hingga abad ke-19 menganut pandangan historis. 

11. Futurisme

Dalam Futurisme , paralel dapat ditarik dengan peristiwa sejarah, tetapi sebagian besar nubuat eskatologis terutama mengacu pada peristiwa yang belum digenapi, tetapi akan terjadi pada akhir zaman dan akhir dunia . Sebagian besar nubuat akan digenapi selama masa kekacauan global yang dikenal sebagai Kesengsaraan Besar dan sesudahnya. Keyakinan futuris biasanya memiliki hubungan yang erat dengan Premillennialisme dan Dispensasionalisme . Keyakinan futuris disajikan dalam seri Left Behind .

12. Idealisme

Idealisme (juga disebut pendekatan spiritual, pendekatan alegoris, pendekatan nonliteral, dan banyak nama lainnya) dalam eskatologi Kristen adalah interpretasi Kitab Wahyu yang melihat semua citra buku sebagai simbol.

Jacob Taubes menulis bahwa eskatologi idealis muncul ketika para pemikir Renaisans mulai meragukan bahwa Kerajaan Surga telah didirikan di bumi, atau akan didirikan, tetapi masih percaya pada pendiriannya. Bukannya Kerajaan Surga hadir di masyarakat, Kerajaan itu didirikan secara subjektif untuk individu. 

FD Maurice memaknai Kerajaan Surga secara idealis sebagai simbol yang mewakili kemajuan masyarakat secara umum, bukan kerajaan fisik dan politik. Karl Barth menafsirkan eskatologi sebagai representasi kebenaran eksistensial yang membawa harapan individu, bukan sejarah atau sejarah masa depan. Gagasan Barth memberikan bahan bakar untuk filosofi Injil Sosial di Amerika, yang melihat perubahan sosial bukan sebagai melakukan pekerjaan baik yang "diperlukan" , tetapi karena individu yang terlibat merasa bahwa orang Kristen tidak bisa begitu saja mengabaikan masalah masyarakat dengan impian masa depan. 

"Penulis yang berbeda telah menyarankan bahwa Binatang itu mewakili berbagai ketidakadilan sosial, seperti eksploitasi pekerja , kekayaan, elit, perdagangan, materialisme, dan imperialisme.

●Keyakinan Futuris

•Futuris biasanya mengantisipasi periode waktu di masa depan ketika nubuatan Alkitab akan digenapi.

•Wahyu 7. Berbagai interpretasi dari jumlah literal 144.000, termasuk: 144.000 orang Yahudi Injili di akhir dunia, atau 144.000 orang Kristen di akhir dunia.

•Wahyu 9. Tuan rumah iblis dilepaskan ke bumi di akhir dunia.

•Tentara Besar dari Efrat, tentara 'berjuta-juta'

Wahyu 9:13-16 Futuris sering menerjemahkan dan menafsirkan frase Yunani 'berjuta-juta' sebagai arti 'berjuta-juta ganda', dari mana mereka mengembangkan angka 200 juta. Futuris sering menugaskan 200 juta tentara ini ke China, yang mereka yakini akan menyerang Israel di masa depan. Banyak Alkitab menggunakan interpretasi Futuris dari bahasa Yunani asli ketika mereka mengadopsi angka 200 juta.

•Wahyu 'Dua Saksi' 11:1-12 

Dua orang yang akan berkhotbah di Yerusalem pada akhir dunia

•1260 Hari. Wahyu 11:3 Secara harfiah 1260 hari (3,5 tahun) di akhir dunia di mana Yerusalem dikendalikan oleh negara-negara kafir.

•Wanita dan Naga Wahyu 12:1-6 Konflik masa depan antara Negara Israel dan Setan.

•Binatang dari Laut Wahyu 13:1-8 Kerajaan masa depan Anti-Kristus, menganiaya orang-orang Kristen

•Binatang dari Bumi Nabi Palsu Wahyu 13:11-18

Kerajaan masa depan Anti-Kristus, menganiaya orang Kristen.

•Jumlah Binatang, 666'

Wahyu 13:18 Nomor yang mengidentifikasi masa depan kerajaan Anti-Kristus, menganiaya orang Kristen.

•Armagedon

Wahyu 16:16 Pertempuran literal masa depan di Megiddo di Lembah Yizreel, Israel.

•Misteri Babel

Pelacur Besar

Wahyu 17:1-5 Futuris menyusun berbagai interpretasi untuk identitas 'Misteri Babel'.

•Tujuh kepala dan sepuluh tanduk

Wahyu 17:9-11 Futuris menyusun berbagai interpretasi.

•Seribu Tahun

Milenium

Wahyu 20:1-3 Milenium adalah pemerintahan Kristus 1000 tahun yang akan datang secara literal setelah kehancuran musuh-musuh Allah.

•Pengangkatan'

Wahyu 4:1 Pengangkatan adalah pemindahan masa depan gereja Kristen yang setia dari bumi.

•Kesengsaraan Besar'

Wahyu 4:1 Kesengsaraan Besar' adalah periode masa depan penghakiman Tuhan di bumi.

•Kekejian yang menyebabkan kehancuran'

Matius 24:15 Kekejian yang menyebabkan kehancuran adalah sistem masa depan penyembahan berhala yang berbasis di Bukit Bait Suci di Yerusalem.

•Invasi Gog dan Magog

Yehezkiel 38.

Yehezkiel 38 mengacu pada invasi Israel di masa depan oleh Rusia dan sekutunya, yang menghasilkan pembebasan ajaib oleh Tuhan

● Keyakinan Preteris

•Preteris biasanya berpendapat bahwa sebagian besar (Preterisme Sebagian), atau semua (Preterisme Penuh) nubuatan Alkitab terpenuhi selama pelayanan Yesus di bumi dan generasi yang segera melanjutkannya, diakhiri dengan pengepungan dan penghancuran bait suci di Yerusalem pada tahun 70 Masehi.

•144.000 Wahyu 7 

Sebuah angka simbolis menandakan diselamatkan, mewakili kelengkapan, kesempurnaan (Jumlah Israel; 12, kuadrat dan dikalikan dengan 1.000, mewakili yang tak terbatas = 144.000). Ini melambangkan Tentara Suci Tuhan, ditebus, dimurnikan dan lengkap.

•Belalang dilepaskan dari Abyss Wahyu 9

Pasukan iblis dilepaskan ke Israel selama pengepungan Yerusalem 66–70 M.

•Tentara Besar dari Efrat, tentara berjuta-juta Wahyu 9:13-16 

Preteris berpegang pada deskripsi asli Yunani tentang tentara besar yang terdiri dari 'berjuta-juta', sebagai referensi untuk tentara pagan besar, yang akan menyerang Israel selama Pengepungan Yerusalem dari 66–70 M. Sumber tentara pagan ini dari luar Efrat adalah referensi simbolis untuk sejarah Israel diserang dan diadili oleh tentara pagan dari luar Efrat. Beberapa unit Romawi yang dipekerjakan selama pengepungan Yerusalem ditugaskan dari daerah ini.

•Wahyu Dua Saksi 11:1-12 

Kedua saksi dan mukjizat mereka melambangkan pelayanan Musa dan Elia, yang pada gilirannya melambangkan 'Hukum Taurat' dan 'Para Nabi', kesaksian Perjanjian Lama tentang kebenaran Allah. Ketika tentara Roma mengepung dan menghancurkan Yerusalem pada tahun 70 M, tampaknya Dua Saksi telah terbunuh.

•1260 Hari Wahyu 11:3 

Secara harfiah 1260 hari (3,5 tahun) yang terjadi 'pada akhir dunia' pada tahun 70 M ketika penyembahan murtad di bait suci di Yerusalem dihancurkan dengan tegas di tangan tentara Romawi kafir setelah kampanye Romawi selama 3,5 tahun di Yudea dan Samaria. 'Dua Saksi' tampaknya mati selama 3,5 tahun selama pengepungan Yerusalem tetapi secara ajaib dibangkitkan sebagai Gereja Awal.

•Wanita dan Naga Wahyu 12:1-6 

Simbol Gereja Perjanjian Lama, bangsa Israel (Perempuan) melahirkan anak Kristus. Setan (Naga) bertekad untuk menghancurkan anak Kristus. Wanita (gereja mula-mula), melarikan diri dari Yerusalem sebelum kehancurannya pada tahun 70 M

•Binatang dari Laut Wahyu 13:1-8 

Kekaisaran Romawi, menganiaya gereja mula-mula selama pemerintahan Nero. Laut melambangkan Mediterania dan negara-negara Kekaisaran Romawi.

•Binatang dari Bumi, Nabi Palsu Wahyu 13:11-18 

Para penguasa murtad dari orang-orang Yahudi, yang bergabung dalam persatuan dengan Kekaisaran Romawi untuk menganiaya gereja mula-mula.

•Jumlah Binatang, 666 Wahyu 13:18 

Dalam perhitungan Ibrani jumlah total nama Kaisar Nero, 'Nero Caesar', disamakan dengan 666. Angka tersebut lebih luas melambangkan Kekaisaran Romawi dan penganiayaannya terhadap gereja mula-mula. Angka 666 juga melambangkan penguasa yang murtad seperti Raja Salomo, yang mengumpulkan 666 talenta emas setiap tahun.

1 Raja-raja 10:14

•Armagedon Wahyu 16:16 

Megiddo digunakan sebagai simbol kemenangan total Tuhan atas musuh-musuh-Nya. Pertempuran Armagedon terjadi 2000 tahun yang lalu ketika Tuhan menggunakan tentara pagan Roma untuk menghancurkan secara menyeluruh penyembahan murtad di bait suci di Yerusalem.

Wahyu 16:16 [47]

Hakim-hakim 5:19 [48]

2 Raja-raja 9:27

•Misteri Babel Pelacur Besar Wahyu 17:1-5 

Kota Yerusalem yang rusak, yang bersatu dengan negara-negara kafir di dunia dalam praktik penyembahan berhala mereka dan berpartisipasi dalam menganiaya para imam dan nabi Perjanjian Lama yang setia, dan gereja mula-mula dari Perjanjian Baru.

Matius 23:35-37

•Tujuh kepala dan sepuluh tanduk

Wahyu 17:9-11

Seperti yang dijelaskan oleh teks Alkitab, tujuh kepala adalah tujuh gunung. Ini adalah referensi langsung ke Tujuh bukit Roma . Juga dicatat bahwa tujuh bukit 'mengacu pada tujuh raja'. Ini adalah referensi ke Kaisar Roma. Pada saat penulisan Wahyu, lima Caesars telah jatuh ( Julius Caesar , Augustus Caesar , Tiberius Caesar , Caligula dan Claudius Caesar ), 'Satu adalah' ( Nero , Caesar keenam, berada di atas takhta sebagai John menulis Wahyu), dan yang ketujuh 'belum datang'. ( Galba , Kaisar ketujuh, memerintah kurang dari 7 bulan). 

•Seribu Tahun Milenium Wahyu 20:1-3 

Milenium adalah kebangkitan Kerajaan Allah saat ini dan berkelanjutan. Milenium adalah kerangka waktu simbolis, bukan kerangka waktu literal. Preteris percaya Milenium telah berlangsung sejak pelayanan duniawi dan kenaikan Kristus dan penghancuran Yerusalem pada tahun 70 M dan sedang berlangsung hari ini. Daniel 2:34-35 

•Pengangkatan Wahyu 4:1 

Preteris umumnya mengenali 'Kedatangan Kedua' Kristus di masa depan, seperti yang dijelaskan dalam Kisah Para Rasul 1:11 dan 1 Tesalonika 4:16–17. Namun, mereka membedakan ini dari Wahyu 4:1 yang ditafsirkan oleh Futuris sebagai menggambarkan peristiwa 'Pengangkatan' yang terpisah dari 'Kedatangan Kedua'.

•Kesengsaraan Besar

Wahyu 4:1 Kesengsaraan Besar

Terjadi 2000 tahun yang lalu ketika Israel yang murtad dihakimi dan dihancurkan oleh Tuhan, yang berpuncak pada penghancuran Bait Suci di Yerusalem di tangan tentara pagan Kekaisaran Romawi. Gereja mula-mula dibebaskan dari periode penghakiman ini karena mengindahkan peringatan Yesus dalam Matius 24:16 untuk melarikan diri dari Yerusalem ketika melihat pasukan kafir Roma mendekat.

•Kekejian yang menyebabkan kehancuran

Matius 24:15 Kekejian yang menyebabkan kehancuran adalah tentara kafir Roma menghancurkan sistem penyembahan murtad di Bait Suci di Yerusalem 2000 tahun yang lalu

•Invasi Gog dan Magog

Yehezkiel 38 Yehezkiel 38 mengacu pada kekalahan ajaib Makabe atas Seleucid pada abad ke-2 SM Seperti yang dicatat Chilton, 'Kata kepala adalah, dalam bahasa Ibrani, rosh, dan menurut pandangan ini, kata itu tidak berkaitan dengan Rusia.

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Christian_eschatology

https://time.com/2938481/what-the-bible-really-says-about-the-rapture/?amp=true

https://www.thegospelcoalition.org/essay/the-rapture-question/

New International Version

New King James Version

Lembaga Alkitab Indonesia

Kamus Besar Bahasa Indonesia

Kamus Bahasa Indonesia-Inggris